蒙古包——不可以忘却的文化艺术
作者：河南中原蒙古包厂家人气：1066日期：2020-02-19 20:13:57
导读：蒙古包是蒙古独有民宅，下边和网编一起来掌握蒙古包的今生前世，敕勒川，魂墟下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——汉朝民族歌曲《敕勒歌》这首民族歌曲里的“穹庐”特指的就是说：古时候匈奴人定居的毡帐，即如今的蒙古包。...
——汉朝民族歌曲《敕勒歌》这首民族歌曲里的“穹庐”特指的就是说：古时候匈奴人定居的毡帐，即如今的蒙古包。...
蒙古包的由来
蒙古包，是匈奴人独有的文化艺术方式，它伴随蒙古族中华民族踏过了悠长的时代。
蒙古包有其发展趋势、演化的全过程：古代人生产制造洞室，沿洞壁用木材、石块砌到洞沿，上边搭一些横木建好就变成洞室。洞顶要留一贷款口子，任人进出及走烟、排气、光照、自然通风的用处，之后发展趋势成蒙古包的门和全景天窗。那时候称这类洞室为乌尔斡，“乌尔”本意为“挖”的含意，当代蒙古语中早已特指蒙古包全景天窗上的顶毡，挠曲为“家”“户”等意。
进到牧畜社会发展，蒙古包支撑架变为哈纳，同上边提及的洞顶变为全景天窗结合在一起，便拥有蒙古包的原型。也出現了毛毡帐，其形近天慕，用羊毛绒毪遮盖。据《呼伦贝尔概述》载：“呼伦贝尔之一般蒙人，每仅限于游牧人，依各类植物而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此类天慕职业生涯，可蔽风雪交加，能防豺狼。”“穹庐满州语曰‘蒙古族博’，俗读‘博’为‘包’。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐月色寒”，所咏的就是说蒙古包。
国家级别非非遗文化
名字：蒙古包
武林派系：蒙古游牧民住宅
武林头衔：古时候称之为穹庐、毡帐、毡包等
武林眷属：蒙古包关键由架木、苫毡、绳带三绝大多数构成。架木包含套瑙、乌尼、哈那、门坎。通俗化而言，套瑙就是说蒙古包的顶、乌尼是椽、而哈那就是院墙；苫毡包含毡门、支撑、顶毡、围毡、罩壳等；绳带一般包含绑带、围绳、压绳、捆绳、坠绳、哈雅布琪。
做事工作作风：大草原风
性格特征：木。蒙古包关键原材料为木料，并非混凝土或不锈钢板材。
性命值：至今已有两千余年前，自匈奴人时期起就早已出現，一直沿用。历经数千年，穹庐历经匈奴人之后的回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等好几个中华民族承传、更新改造，持续融入所在的地理环境和游牧人衣食住行，主要表现出其强劲的活力。
战斗能力：国家级别历史文化遗产
蒙古包构建手艺已列为国家级别非非遗文化名册，由蒙古包衍化的中华传统木结构建筑构建手艺，也列为全球人们非非遗文化经典作品名册。
武林影响力：最具蒙古族民族风格的民俗风情
蒙古包內外包括蒙古族中华民族的审美观念、价值观念、感情和祈福，从这当中可发觉蒙古的民俗风情。传统式蒙古包工程建筑能反映蒙古族人的创造型逻辑思维及其环境保护意识。进到近现代，中国国际性对蒙古包的科学研究也较为活跃性。
蒙古包的构建全过程
蒙古包的构建全过程是由清除基址、立门、捆接哈那、立陶脑、联接乌尼、铺装顶毡、围铺围毡、铺装陶脑毡等流程构成。构建全过程中遵照着“从右至左，从下高于一切，从内至外”的标准。
第二步为立门捆结哈那。先解除哈那绳，将伸缩的哈那伸进行，以致其网纱呈方形，将其高宽比两端对齐门边框。即从右至左先后将哈那捆接上，将最终一片哈那与门边框捆结后组成一个由门和哈那组成的开敞空间室内空间。
第三步为立陶脑联接乌尼。在举起陶脑后，人立在哈那围外面，举起靠放在哈那围的乌尼，指向陶脑外侧的侧口，逐一插进并将套索套进哈那头顶。
第四步为铺布顶毡。将顶毡扔上蒙古包斜顶，将其铺平，先铺前顶毡，再铺后顶毡。
第五步为铺装围毡。进行叠起来的围毡，从门边框右边围铺，在其左边接好另一块围毡再次铺装，直至门边框左边，勒住并固定不动围毡绳。
铺平围毡后，又从门边框右边系好外场绳，从上到下的次序将三条外场绳先后绷紧并系于门边框左边。这时，二块围毡务必有一部分的重合，进而避免出现间隙。
第六步为铺装陶脑毡。在蒙古包顶铺装最表层的顶毡，将绳子交叠压完，铺盖陶脑毡，将其绳子系牢，进行全部蒙古包的构建工作中。
蒙古包物件陈设设计与风俗习惯
全景天窗里飞出的一缕袅袅炊烟，蒙古包正中间的香烛，代表着崇高的承传之火，喻意传统式、承传与沟通交流。
蒙古包内陈设设计的依据，关键是承继了老祖先敬奉香烛、仙佛的传说故事，另外也跟男人女人劳动者的不一样职责分工有关联。蒙古包的室内空间分三个圆形，物品的摆弄分八个座次。不但八方常有放置物品的地区，中间也有分配香烛（灶火）的地区。
非常一提的是蒙古包的灶具香烛部位，在蒙古包里，火撑子是最崇高、最关键的摆放之一。蒙古包构建好之后，最开始要做的事就是说放置灶火（支火撑）。
在蒙古风俗习惯中，灶具处于大家住所的管理中心，它不但能烹煮食材，也给游牧民产生溫暖和光辉，在蒙古包中摆在中间。做为衣食住行用火，是家中平静、长存的确保。灶具是联接家中的桥梁，是大家族的代表。蒙古语季子变成odqun，od表达火，odqun意指守灶的人，在承继大家族香烛中具备关键功效。成吉思汗的儿子托雷依照蒙古人的风俗习惯被称作季子，即“关联起火合家亲灶的孩子”。换句话说，他被觉得是祖产的继承者。正由于灶具是大家族的代表，蒙古迄今依然储存着婚宴从引燃灶具的火刚开始的风俗习惯。
蒙古包的理解
荷兰知名冒险家亨宁·哈士伦常说：“蒙古包崇高的火苗是家中与部族衣食住行的管理中心。传统式就是说这里造成的。这些紧紧围绕在蒙古包周边的，拥有 部族最历史悠久和本质特征的語言和气氛被一代又一代承传出来，变成沟通交流古与今的公路桥梁。”
全景天窗里飞出的一缕袅袅炊烟，蒙古包正中间的香烛，代表着崇高的承传之火，喻意传统式、承传与沟通交流。蒙古包上的图样多以福寿喜气、长泰健康、花草植物纹样图案为主题，表述大家对幸福生活的追求完美和安全吉祥如意的憧憬。
蒙古包的一缕袅袅炊烟，缓缓的飘去篮天。
一望无际的草原，就是我生长发育的摇蓝……————《蒙古人》
蒙古包构建手艺是在我国“国家级别”历史文化遗产，当你也喜爱内蒙古自治区的民俗文化。
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