蒙古包的历史时间承传和游牧智慧型
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……"这首广为人知的《敕勒歌》中常提及的"穹庐",就是说蒙古独有的传统式民宅--蒙古包。在至今已有两千余年前，那时候的匈奴帝国执政北方地区大草原，中华人广泛称蒙古包为"穹庐".数千年来，蒙古包（穹庐）经历匈奴人、回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等众多匈奴人的承传与更新改造，促使外型和型制不断完善，日趋好用、舒服和美观大方。
蒙古包是一种序幕式的居所，一般 用一层或双层羊毛毡遮盖。这类居所被称作蒙古包，是回族和蒙古触碰经常之后才有的称呼。满语称"屋"为"博",因此回族把蒙古人住的家屋称之为"蒙古族博"."博"和"包"楷音，用中国汉字表达时，取其音和形，创作"蒙古包".古时候，汉人则称蒙古包为"穹庐"、"毡幕"、"毡帐"、"毡房"、"毡包",蒙语则称"格尔
。
蒙古包"是亚洲地区匈奴人存活智慧型的结晶体，从古至今便以其与众不同的工程建筑方式和文化底蕴闻名世界。蒙古做为北方地区游牧文明行为之集大成者，她们各代定居的蒙古包是其物质文明中最明显的特点。能够说，懂了蒙古包的一切，也就懂了蒙古人的日常生活。知名冒险家亨宁哈士伦："蒙古包崇高的火苗是家中与部族衣食住行的管理中心，传统式这里造成。
游牧毡帐的益处就是说：人民银行、畜行、居所行。三者稳定平衡，不一此处草被吃了，绿色生态并未毁坏，便拔营起帐，再次找寻水清草嫩之所。用中华农耕文化的工作经验来看，会感觉蒙古人奢侈浪费，那么好的草，不一吃了就搬离了？可当代学家科学研究发觉：自然界有一个拾一律的基本定律，即生态资源在耗费十分之一的状况下才可以自主修复，不断再造。
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蒙古包"是亚洲地区匈奴人存活智慧型的结晶体，从古至今便以其与众不同的工程建筑方式和文化底蕴闻名世界。蒙古做为北方地区游牧文明行为之集大成者，她们各代定居的蒙古包是其物质文明中最明显的特点。能够说，懂了蒙古包的一切，也就懂了蒙古人的日常生活。知名冒险家亨宁哈士伦："蒙古包崇高的火苗是家中与部族衣食住行的管理中心，传统式这里造成。
游牧毡帐的益处就是说：人民银行、畜行、居所行。三者稳定平衡，不一此处草被吃了，绿色生态并未毁坏，便拔营起帐，再次找寻水清草嫩之所。用中华农耕文化的工作经验来看，会感觉蒙古人奢侈浪费，那么好的草，不一吃了就搬离了？可当代学家科学研究发觉：自然界有一个拾一律的基本定律，即生态资源在耗费十分之一的状况下才可以自主修复，不断再造。
